道不同不相为谋
首先，讨论道教的教义、教理时，我们都是太上老君传下弟子，我们的“道”本身就没有不同之处。
用“道不同不相为谋”形容精神境界或品行上有差异而不能相处是可以的。但用来形容对同样的事物有不同理解而无法共融，我觉得那样是有问题的。一件客观的事物，无论你觉得它好坏，它本质上是不受影响的，即这个“道”是一样的。人之所以会对其有不同的判断是因为每个人经历、见识是不一样的。但是因为“道”恒久而不变，所以通过交流，人与人之间还是可以“相谋”的。
而至于精神境界，就好比如你能接受道教，你家里人不能，而且很是反对。那就确实不能“相谋”了，就不要给他们强加太多。例如我不吃牛肉，也不给他们吃，那样是不行的。他们不是道教徒，怎么做那是他们个人的自由。
品行方面应该更好理解，就像某个人平日在公共场所喜欢抽烟、骂脏话，在家中又爱酗酒。道家思想认为，“道”在人身上的表现就是“德”，那么这个人无德，他的“道”与我们的“道”就很显然是不一样了。
实际上，“道不同不相为谋”并非出自道经，而是《论语》中的一句话。它的原意是孔子告诫弟子们，要与君子交往，勿与小人亲近。有的道侣不仅在引用方面犯了错误，甚至以此作为对传教，懒散以待的籍口。因为他们是这样理解的，“既然我跟世人道不同不相为谋，那我为什么还要去弘道呢？”。
这种“爱信不信，不要打扰我飞升”的消极态度，是不符合道教看待社会问题的思想主张的。尤其是作为神职人员，更应秉承祖师“济世度人”的精神，积极对有向道之心的信众宣讲道教的信仰理念。
《道德经》有提到“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。即是说学道要从自身推向家，再从家到乡、国，最后到天下，天下就是我们现在所说的社会。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
人的一生，注定要经历很多。有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
最后的一点，在我们日常谈吐引用古语之前，应先把握好它的真实含义。汉字的内容极其丰富，若在表达方式上运用失误，很容易会弄巧成拙。道教徒作为中华传统文化的继承人，在这方面更要懂得慎用。
